白小明旅遊誌

此處的平埔公廨似乎漢化已深,
沒有一般公廨會有的擺設(獸骨),
也沒有點香煙祭拜的習俗,
裡面似乎有點空蘯蘯,連個可參拜的神像什麼的都沒有,
只有正中的一字佛字和一具香爐而已,
若不是看過資料,還會以為是什麼私家神壇或家廟呢~

↓位於社尾路的某分岔路上(正中那間就是了)

↓連個什麼指示的都沒有,一般人根本不會發現它是公廨哩

↓雖然是百年建築了,但外觀實在是沒什麼特殊之處

↓因背對馬路,所以要從旁邊繞到前面

↓正前方空間很小,只能這樣拍全景了.....

↓公廨內擺設有點簡約

↓資料是說曾拜過土地公,但現在已經沒看到了,只剩一佛字

↓好像是迎神時用的神轎,但沒神像,是直接拜請神靈就駕就好了嗎？

↓對這個天公爐的由來還不是很了解,這種的叫三界公爐嗎？

↓屋樑上似乎曾畫過八卦,但已被香火熏得有點看不太清楚了

資料補註(載自崁頂鄉公所網頁):
位於本鄉園寮村社尾路18號宅前路旁一角，佇立著一棟斑駁的建築，從建物的石造混泥土材質推斷，這屋年代應有百年歷史了。繞過屋後到屋前，三牆一門的建築格局裡頭陳設很簡單，除正面牆上寫的「佛」字，供桌上的花瓶及一尊極似土地公的神像之外，其餘無物，這裡在過去是平埔族酬神祝禱及男人聚會的場所─公廨，裡頭供奉的是平埔族人的信仰神祇─老君。此公廨係平埔人所傳留，今庄民敬拜祖靈的形式雖不再是「壺」或「瓶」，信仰祖師、老君、佛等名稱雖有不同，但祖靈精神象徵仍是不變。

※據考證，清代的平埔村落和漢人村庄原有所區分， 「社」指平埔村落；漢人村落則稱「庄」。清代官方治理「番社」，一直採取將其與漢人隔離的政策；就漢人而言，早期拓荒生活隨著開墾活動的成果逐漸穩定、人數日多，社經勢力漸漸超越土著後，漢文化的優越意識漸顯，並視土著為未受「文明」 洗禮的化外之民；因此，稱土著族群為「番」，土著居址為「番社」，本鄉「社尾」地名係指當時番社〈力力社〉的尾端。
※根據研究台灣開發史的簡炯仁教授的田野調查，社尾的平埔族人因受到漢人的壓迫，於乾隆中葉年間即遷往赤山及萬金一帶定居了，若然，今天萬金人絕大部份都是力力社的平埔族的移民了。
※日據時期，日本人於社皮對岸〈溪州溪〉的土地設南州糖廠，社尾也恰合在〝製糖株式會社〞之尾，故地名沿用迄今。

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